Summarize the post with AI

ChatGPT

NARASI OPOSISI

narasi inilah (baca:oposisi) yang terus berlanjut diawal abad ke 20, ketika muncul gerakan nasionalis seperti budi utomo pada tahun 1908 , serikat islam 1912 dan partai komunis indonesia 1920. Dalam kemunculan” gerakan yang didasari nasionalisme ini, penjajah kolonial menanggapi lahirmya kesadaran politik pribumi dengan ketakutan luar biasa. Mestinya itu dianggap sebagai ekspresi politik yang sah, gerakan” berbasis kesadaran akan nasionalimse justru di curigai sebagai sumber utama kekacauan.

Dalam arsip kolonial yang di kutip oleh Takashi shiraishi di bukunya berjudul an age in motion, popular radicalism in java. Di sana disebutksn bahwa belanda menyebut munculnya aktivisme politik pribumi sebagai penyakit sosial yang harus diisolasi. Istilah medis ini bukan kebetulan, ia menandakan bahwa oposisi dianggap ancaman dan harus dibasmi sebelum merusak tubuh negara kolonial. Dari sinilah benih ketakutan terhadap kata opoisi mulai ditanamkan dalam kesadaran masyarakat indonesia. Yang berarti sejak awal kolonialisme tidak hanya menindas secara serdadu, juga menanamkan logika politik yang menolak perbedaan suara. Prinsip bahwa pemerintah harus satu, rakyat harus patuh menjadi fondasi mentalitas government yang kelak diteruskan berlangsung sampai bangsa ini merdeka.

Negara yang saat itu baru berdiri sudah dikelilingi ancaman, perebutan pengaruh di dalam negeri, serta ketiadaan sistem pemerintah yang mapan. Dan dalam kondisi chaos itulah kekhawatiran terhadap oposisi kembali tumbuh bukan lagi dari penjajah kolonial, melainkan berasal dari dalam tubuh republik itu sendiri. Zainal Arifin muktar dan Muhyidin M. Dahlan di bukunya Kronik Otoritarianisme Indonesia menunjukkan bahwa masa” awal republik di warnai oleh kecemasan terhadap disintergasi. Segala pendangan politik segera diidentifikasi sebagai potensi penghianatan terhadap bangsa sendiri. Hal ini bisa terjadi karena para pemimpin republik sadar bahwa mereka memimpin negara yang rapuh.