PUNGGAWANEWS, Bulan Syawal adalah momentum terbaik untuk memperkuat kualitas ibadah setelah tempaan Ramadhan. Salah satu pertanyaan yang sering muncul di kalangan umat Islam adalah: bolehkah kita mencampur mazhab dalam beribadah? Kajian ini merangkum pandangan para ulama dengan bahasa yang mudah dipahami.

1. Fakta: Kita Sering Mencampur Mazhab Tanpa Sadar

Banyak orang mengklaim dirinya murni bermadzhab Syafi’i, namun tanpa disadari telah mencampur mazhab dalam kehidupan sehari-hari.

Contoh pertama — Jual Beli: Dalam mazhab Syafi’i yang murni, akad jual beli harus diucapkan secara lisan (ijab kabul). Namun kebanyakan kita membeli sesuatu tanpa mengucapkan akad verbal — cukup serahkan uang dan terima barang. Ini sebenarnya mengikuti pendapat mazhab lain.

Contoh kedua — Shalat Jumat: Menurut mazhab Syafi’i, dalam satu kota hanya boleh ada satu shalat Jumat (di masjid induk). Namun kenyataannya, di hampir setiap kota kini berdiri banyak masjid yang masing-masing menyelenggarakan shalat Jumat. Praktik ini sejatinya mengikuti mazhab Hanafi yang membolehkan beberapa shalat Jumat dalam satu wilayah.

“Sengaja atau tidak, suka atau tidak, kita sudah mencampur mazhab.”

2. Sebaran Mazhab di Dunia Islam

Empat mazhab yang diakui Ahlus Sunnah wal Jamaah tersebar secara geografis:

Wilayah	Mazhab Mayoritas
Afrika	Malikiyah
Turki & Eropa	Hanafiyah
Timur Tengah	Hanabilah
Asia Tenggara (termasuk Indonesia)	Syafi’iyah

Keempat imam mazhab — Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Ahmad — semuanya bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah. Perbedaan di antara mereka adalah perbedaan ijtihad, bukan pertentangan.

3. Yang Boleh dan Yang Tidak Boleh

✅ BOLEH — Tarjih (Memilih Pendapat Terkuat)

Mengambil pendapat yang dalilnya paling kuat dari mazhab mana pun, dengan cara yang benar dan bertanggung jawab, disebut tarjih. Ini diperbolehkan.

Contoh praktis:

• Membaca bismillah secara jahr (keras) dalam Al-Fatihah → mengikuti mazhab Syafi’i karena dalilnya dipandang kuat.
• Posisi telunjuk saat tahiyat tidak digerak-gerakkan → mengikuti pendapat Imam Ahmad.
• Memilih doa iftitah yang lebih pendek saat dalam kondisi terburu-buru.

Ini bukan mencampur mazhab secara tercela. Ini adalah mengambil pendapat terkuat berdasarkan ilmu.

✅ BOLEH — Mengikuti Mazhab Lain karena Hajat/Darurat

Seorang guru memberi contoh: muridnya tinggal di pegunungan yang sangat dingin, sehingga menyentuh istri (yang menurut mazhab Syafi’i membatalkan wudhu) menjadi sangat menyulitkan. Dalam kondisi seperti ini, guru boleh memberi arahan untuk mengikuti mazhab Maliki atau Hanafi yang tidak membatalkan wudhu karena sentuhan tanpa syahwat.

“Anda meminta solusi kepada ustaz, bukan untuk kesombongan.”

❌ HARAM — Talfiq (Mencampur Mazhab demi Mencari yang Paling Ringan)

Talfiq adalah mencampur-adukkan mazhab semata-mata untuk mencari kemudahan dan keringanan dalam satu permasalahan ibadah yang saling berkaitan, sehingga merusak kesatuan amal tersebut.

Contoh talfiq yang terlarang: Seseorang berwudhu dengan cara mazhab Syafi’i (lengkap dengan membasuh telinga secara terpisah). Namun kemudian ia menyentuh wanita bukan mahram dan berdalil “tidak batal” mengikuti mazhab Maliki. Padahal wudhunya sendiri dilakukan secara Syafi’i.

Ini satu paket masalah yang tidak bisa dipisah. Jika cara wudhunya Syafi’i, maka hukum pembatalnya pun harus Syafi’i.

Contoh lain talfiq: Shalat dengan cara memilih semua yang paling ringan dari berbagai mazhab — takbir serendah mungkin, bacaan iftitah terpendek, surah terpendek, ruku’ dan sujud sesingkat mungkin — hanya agar cepat selesai. Akibatnya shalat tidak khusyuk dan tidak sesuai dengan ruh ibadah.

4. Panduan Praktis: Bagaimana Bersikap?

a. Mulailah dengan satu mazhab sesuai lingkungan Di Indonesia, pelajari dulu mazhab Syafi’i dengan baik — dari kitab seperti Safinatun Najah, Fathul Qarib, hingga yang lebih besar. Ini memudahkan belajar karena guru dan referensi tersedia luas.

b. Hormati semua mazhab Keempat imam mazhab memiliki sanad keilmuan yang bersambung satu sama lain:

• Imam Syafi’i adalah murid Imam Malik
• Imam Ahmad adalah murid Imam Syafi’i

Tidak layak seorang awam merendahkan salah satu mazhab, apalagi merasa mazhabnya paling benar.

c. Boleh pindah mazhab, asal dengan ilmu Berpindah mazhab diperbolehkan, selama didasari pemahaman dan bimbingan guru — bukan karena hawa nafsu ingin yang lebih mudah.

d. Jangan jadikan perbedaan mazhab sebagai sumber perpecahan Orang yang tidak membaca qunut bukan berarti sesat. Orang yang membaca qunut bukan berarti bid’ah. Yang tercela adalah merasa paling benar dan merendahkan yang berbeda.

5. Penutup — Hikmah Syawal

Syawal mengajarkan kita istiqamah — konsistensi dalam ibadah. Maka jadikan momentum ini untuk:

1. Memperdalam satu mazhab dengan sungguh-sungguh, bukan setengah-setengah.
2. Menghindari talfiq — jangan cari-cari keringanan tanpa ilmu.
3. Menghormati perbedaan — semua mazhab bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah.
4. Bertanya kepada ulama yang ahli ketika menghadapi persoalan fiqih, bukan memutuskan sendiri.

“Agama itu indah. Perbedaan di antara mazhab adalah rahmat, bukan bahan pertengkaran.”

Wallahu a’lam bish-shawab.